Les insectes sont souvent envisagés comme une alternative à la viande, principalement pour des raisons environnementales. Mais ne serait-ce pas faire l'impasse sur l'aspect éthique de cette alternative de plus en plus populaire ?
Lorsque je parle de viande cultivée (et croyez-le ou non c'est une situation assez courante quand on en a fait son sujet de thèse), je peux faire face à deux types de réactions diamétralement opposées. A un extrême, on trouve les gens farouchement opposés à la viande cultivée. La plupart du temps je ne cherche … Lire la suite A quelles conditions la viande cultivée peut-elle contribuer à la lutte contre le changement climatique ?
Alors que les protéines alternatives sont en plein essor, certaines personnes sont circonspectes de les voir imiter l'existant plutôt que de créer du nouveau. Explications et retours sur quelques idées reçues, données à l'appui.
Depuis quelques années, le véganisme gagne du terrain dans les médias, et fait l'objet d'un discours médiatique qui lui est de plus en plus favorable. Un récent rapport du ministère de l'agriculture remet cependant en cause les bénéfices d'une telle victoire.
Avant propos : Il n’existe pas de définition officielle de l’altruisme efficace. Ce texte de William MacAskill est cependant ce qui s’en rapproche le plus, et c’est pourquoi j’ai décidé de le traduire. Néanmoins, beaucoup de termes essentiels à la compréhension de ce texte ne sont pas aisés à traduire. Soit parce qu’il n’existe pas … Lire la suite La définition de l’altruisme efficace
Une des principales promesses de la viande cultivée est d'avoir un impact sur l'environnement bien plus faible que la viande d'élevage. Dans cet article, je dresse un état des lieux de la littérature sur le sujet, tout en suggérant d'autres raisons pour lesquelles la production de viande cultivée pourrait se démarquer.
Une réponse à certaines affirmations au sujet de l'altruisme efficace tenues lors de la série d'articles publiée sur le blog Zet-éthique Métacritique et intitulée "les gens pensent mal, le mal du siècles ?"
Cet article est une traduction du post "The cowpox of doubt" de Scott Alexander.
“Voici une idée de film : une scientifique doit empêcher une nouvelle souche contagieuse d'Ebola de se propager dans le monde entier. Elle est la meilleure des meilleures. Si bien, en fait, que son travail sur les systèmes de détection précoce permet de contenir la souche à sa source. Dix minutes après le début du film, nous voyons les résultats de son travail - rien ne se passe. La vie continue comme si de rien n'était. Elle continue d'être extraordinairement compétente, et rien ne va plus de travers. Fondu noir. Générique.”
En 2017, sur les 606 000 personnes décédées en France la moitié avait plus de 83 ans et un quart plus de 90 ans. Indépendamment de l’âge, environ 150 000 Français meurent chaque année d’un cancer. En France, la très grande majorité des décès ne correspond donc pas à une mort brève et accidentelle mais relève d’un processus lent et pour le moment inaltérable : le vieillissement et les maladies qu’il induit. Le vieillissement s’accompagne généralement d’un déclin des capacités physiques et cognitives, d’une plus grande fragilité du corps et surtout de douleurs très importantes pouvant durer des mois voire des années. De nombreuses personnes en fin de vie, et/ou parfois leurs proches, en viennent à suggérer que la mort serait peut-être une option préférable à une existence faite de souffrances conséquentes et sans grand espoir que celles-ci diminuent. Le nombre important de personnes concernées par une fin de vie lente et douloureuse, et le nombre bien plus important de personnes qui le seront dans le futur, m’amènent à penser que les manières dont nous devrions gérer la fin de vie constituent un enjeu majeur pour diminuer les souffrances dans le monde.
Pagure Mecha 